永恒的主题 异样的风貌
赵家治
年9月，江西省吉安市万安县再次承办了全国农民画创作展，并出版了《“壮丽70年·阔步新时代”全国农民画创作展入选作品集》。作品集收录作品幅，是从幅应征作品中择优选出，每一幅作品都以鲜明的时代主题，饱满的创作情感，精致的绘画技巧，获得专家和观众的广泛赞誉。我没有机会参加画展，但幸运的是万安县文化馆通过桦甸市的同志转来“入选作品集”，认真拜读，收获良多。本文仅就农民丰收主题与创作谈点儿体会。
一、选择农民丰收主题的动因
《入选作品集》中，以农民丰收为主题的作品约占总数的30%,其中有20篇标题都含有丰收的文字。为什么在全国农民画乡广泛应征的作品中，能有这么多以农民丰收为主题的画作，这一定是事出有因的，农民画作者酝酿主题也是有规律可循的。
中国农耕文化传统绵延不断。中国是世界农业发源地之一，也是世界上历史最悠久的农耕文明古老国家之一。早在年之前，中国人的祖先已从采集、狩猎经济，转向从事农业生产。公元前一世纪，中国史学家班固所撰《汉书·食货志》中，就指出“辟土殖谷曰农”的朴素农业概念。“以农立国”成为历朝历代之本。以黄河、长江流域的较早的以农耕为主要生活来源的华夏文明，以游牧为主要生活来源的少数民族文明，最晚在西周已构成了多元一体的中华文明。中国古代农耕文化遗产也是闻名于世的。早在春秋战国时代，中国人已知道农业增产之道要调节好“天”、“地”、“人”三者与农作物的关系（《吕氏春秋·审时篇》）。北魏时，贾思勰提出了“顺天时、量地利”因地因时因物制宜的原则（《齐民要术》）。为了在有限的土地上充分挖掘生产潜力，注意用地和养地结合，实行精耕细作，以使“地利常新”（《陈旉农书》）。中国农耕文化思想经验除散见各种古籍之外，专门古农书有数百种之多，其中北魏的《齐民要术》和明代的《农政全书》被誉为古代世界最完备的两部农业百科全书。民间的“农谚”简练生动，家喻户晓，种类繁多，广为流传。起源于战国时期的“二十四节气”，是黄河流域农事活动经验集成，几千年来成为中国农业生产活动的主要依据，至今仍在农业生产中起一定作用，成为中华农耕文化的华章。古语说，“民以食为天”，以粮食为核心的丰收，是天字号工程，是国家长治久安之基，人民安身立命之本。
五谷丰登是农耕民俗的千年祈盼。中国农耕文化受地理、气候等自然环境影响，历史性的形成了北方麦黍文化、南方稻米文化，夺取农业丰收既要有提高耕作技术，也要有良好的生态环境。人努力，天帮忙，风调雨顺，才能五谷丰登。农民为实现丰收的终极目标，遵循阴历周期，遵照二十四节气周期，举办农事节会、农事活动，都紧紧围绕祈盼丰收这个主题。在北方许多地方志卷都有抗春旱、夏涝、秋早霜的记载，农村风行“祈雨”“祭龙王”“过雨节”等民俗活动的记载，历史告诉我们夺取粮食丰收实属不易。在民间文学中，有关种子来历的神话与传说，有关社稷神或五谷神的祭祀传统，有关莜麦、荞麦、谷子、糜子、高粱的传说，有关杂粮杂豆驱邪治病神秘功能等，都反映了民间对粮食的崇敬，也是农耕民俗文化对粮食的神圣崇拜。秋天五色大地，五花色的山峦，五谷丰登的田园，也给人们带来丰收的满足和无限的快乐。农民眼望火红的高粱、金光闪闪的麦浪、金黄色的稻田、亮黄黄的玉米、金灿灿的谷穗，雪白的羊群、银白色的渔船，丰收的景象、丰收的色彩、丰收的韵味，丰收的欢乐，给人们带来无限的憧憬和遐想，也带来创作的涌动和激情。
农民丰收节产生新的驱动力。新中国的建立，为我国经济发展奠定了制度基础，年完成土地改革，农民土地还家，解放了生产力。从建国起到年止的30年间，我国实行大规模的农业基本建设，兴修水利、推广农机、化肥、农药和优良品种，改革耕作制度，使农业的单产和总产都有很大提高。从年开始，逐步推广农业经济体制改革，党中央肯定家庭联产承包责任制，调整农村产业结构，改革农产品统购派购制度，推进乡镇企业发展，农村经济充满活力。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央团结带领全国各族人民，推进中国特色社会主义进入新时代。把解决农业农村农民问题作为全党工作重中之重，实施乡村振兴战略，按照“五位一体”的总要求，建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系，加快推进农业农村现代化。坚决打嬴脱贫攻坚战，带领广大农民脱贫致富奔小康。国家取消农业税，发放种植补贴款等系列惠农政策，极大调动亿万农民积极性。美丽乡村建设，使广大农村欣欣向荣。经党中央、国务院批复，自年起，我国将每年秋分设立为“中国农民丰收节”。中国农民丰收节，是党和国家为亿万农民庆祝丰收，享受丰收的节日，也是展示五谷丰登、国泰民安、全国人民共享的节日。中国农民丰收节本质是特定的文化节，它传承的是中华优秀的农耕文化，弘扬建国70年来农业农村两个文明建设成就，展示了广大农民在乡村振兴，脱贫致富奔小康的创造力和精神面貌。农民丰收节是个宏大的主题，深挖农民丰收节的内涵，创新活动方式，结合农事活动，突出地域和民俗文化特点，以农民群众文化为主体，以农民丰收节为平台，让农村文化出新出彩，让乡土、乡音、乡韵、乡情成为联系城乡文化的纽带和桥梁。抓住农民丰收这个主题，农民画可以大显身手，大有作为。
二、描绘农民丰收图景的创造
农民画属于造型艺术，也可称为视角艺术。农民画艺术创造用形象引导人们走向美好的境界，它是把直观和表象加工成意象，从而上升到意象形态，完成创造的方式。作者创作过程中，不是把耳闻目睹的自然直观绘画，而是心里有把尺子，对自然现象进行选择、提练、概括，把表象凝聚成艺术形态。作者可以凭主观想象、幻想、联想、虚构去补充客观上缺少的形象因素，以自己的审美理想、审美情趣，追求完美的艺术表达，从而创造出源于生活，又高于生活原型的“第二自然”。春华秋实，秋季丰收的图景是绚丽多彩的，农民画情景交融的作品更美。
以写实的手法，描绘现代大农业。绥化市位于黑龙江省中南部，松嫩平原的呼兰河流域，素有“塞北江南”的美誉，是全国重要的商品粮基地。崔亚娟的《丰收喜悦》展示了现代大农业的壮阔画面。远处在蔚蓝的天空下，火红的高粱一望无际，中部草绿色的大型收割机正在作业，近处橘黄色的汽车正在装载高粱，黄色的麻袋在传输带上快速传递，农工穿着蓝灰两色的工装在为机械化服务。作者以工笔重彩表现现代农业大丰收，展示轻松和谐、喜悦的劳动场景。腾志刚的《丰收季节》全方位、立体的展示绿色农业食品基地。在一片高粱地前，在一片硕大向日葵傍，有8人正采摘大西瓜，瓜地边的小河清清，鱼儿水下游，大鹅红掌拨清波，满载西瓜的红色汽车，瓜棚放映彩色的画面，这一切告诉人们丰收的季节硕果累累，丰收的生活是充实快乐的。
大视角全景式，展示丰收的景象。青海西宁市何得库的《丰收》是一幅写实与写意相结合的画作。画中高天、丽日、远山一片青葱，山峦迭翠，梯田层层，祥云朵朵，这是一片神圣的土地。山谷中黛瓦白墙、红瓦白墙、民居崭新，村落聚集，环境优美。近处多台收割机、装载机、汽车连续作业，身着彩色服装的农民抽样、检斤，忙而有序。黄色的麦田，周边的五彩树，大型的农机，勤劳的人们构成了丰收的壮美图景。作者运用粉色、青色祥云，民族色彩等唐卡元素，彰显了西宁的地域特色和民族风格。浙江衢州市郑根良的《丰年》是一幅工笔重彩画，无边无际的果园，红黄色的果树亮堂堂，红红火火的色彩给人以强烈的视角刺激。画中一台红色超长水果专用车，横贯画面，水果车增加了丰收的气势。人们摘果的、装果的、挑果的、抬果的、扛梯飞奔的都忙个不停，男女老少，五颜六色的服装，形成了流动的风景线。丰收的树，勤劳的人，展示了生态之美，生活之美。
乡土的记忆，田园的劳作生活。新疆乌鲁木齐肉孜·阿合尼亚孜的《丰收年》是一幅恬静的乡村生活。画面用群青色渲染天地一色，两边的老树弯弯曲曲，树的枝叶，空中的飞鸟也都染上了蓝色，象征着神圣的夜晚。正中牛车上装满了麦穗，近似于正方形的车子，四周麦芒闪着金光，架车的牛犹如土红色，牛身上绘有多彩的装饰，赶车的青年身着浅灰色上衣，蓝色长裤，右手搭在牛背上，任凭老牛慢慢地走。妻子坐在车上，身穿绿色的维族长裙，头戴红帽，脚穿红鞋，一双大辫子挂在胸前，右手挎着小筐，左手也搭在牛身上，颇有悠然自得的样子。牛车与周边环境色彩有鲜明的对比。夫妻的丰收年看是平淡的、单纯的，也是安宁的、殷实的。那金色的麦穗，是他们心中的色彩，那闪光的麦芒，就是丰收年带来的内心光芒。陕西西安市李振海的《丰收的旋律》围绕中心布局，奇妙构图。农民割地一般都是成垄成行，你追我赶。作者反其道而行之，采取由外向里一环环割地，割的豆杆向外倒成环形，中央13个人用镰刀收割仅剩下的中心点，另有3个少年在抬水倒水。人环、豆环，环环相扣，放射状的场景给人以律动和韵味。作者以心象的构图，用集体收割的场面，传递了力量的凝聚和欢乐情绪的四射。这两幅作品让人们回忆久违了的乡情乡趣。
民间的画语，乡里乡亲的故事。浙江衢州郑位良的《秋收》，是一幅南方的民俗画。画面正中有一个斗型打稻器，正面书写着“豐”字，两侧写有“全家收稻场；秋分正大忙”的对联，图文并茂点明主题。一对青年男女，手持稻把正忙着脱粒。右侧一老者在捆绑稻杆，左侧两位女人收捡零散的稻穗。傍边一对罗筐上面写有“金色、阳光”，另一对罗筐上面写有“镰声、田野”。抬头远望3个人在割稻、捆稻，一名少年拿着竹桶送水，身边一对罗筐上面写有“农庄、山农”字样，它告诉我们这是一个家庭农场。天空燕子低飞，蜻蜓盘旋，地上鸡群觅食，9个人都在忙碌秋收，画面以蓝色为主基调，配以玫瑰色防尘布帘，玫瑰色、蓝色、灰色服装，给人以亮丽、清静、古朴、祥和的秋收气氛。天津市北辰区丰爱东的《勤劳收获多》是在讲述勤劳致富的故事。在湖畔的农家小院，蓝色的房舍，门窗透着金光，粉色的院墙，几棵果树已挂满了果子，枝叶已伸出墙外。身着花衣的女主人，正向客人讲述，建设美好生活，创造幸福家园的故事。沿着她手指方向，只见湖面上荷叶点点，鸭群、鱼群穿梭其间。身穿红衣绿裤，头戴黄色草帽的女子在鸭船上摇橹，头戴蓝花布头巾，身穿蓝印花布的女子在撑篙，还有撑过来的果船，小院的男主人在院外网鱼，这幅美景让人一饱眼福。
奇妙的构思，创造性的自由表达。浙江舟山李芝琴的《开捕季节丰收年》充满浓郁的海洋气息，有着强烈的地域色彩。舟山群岛是我国东南沿海主要渔场，每年夏季设立休渔期，开捕季节出现繁忙的景象。画中4条渔船，被海浪涌起，象层层叠叠的峰峦，桅杆上的红旗和彩带把海水映照的色彩斑斓。中央的大船头画了两只大眼睛，好象铆足了劲，集中全部力量满载满载，3位身着红黄蓝混搭衣服的渔民正在紧张收网。傍边3条船也不示弱，人们弯腰的、挥擘的、甚至似倾倒的身影都在忙碌。网中央大黄鱼顺势游动，人欢鱼跃一片生机。作者奇思妙想，夸张的造型，明快的线条，艳丽的色彩，以写意的手法，近乎狂幻的想象，把大海天真自然，渔民的情趣，开捕的劳作，丰收的场景充分呈现出来，彰显了渔民气质，现代意味。重庆綦江罗卜春的《丰收乐》是一幅装饰性极强的画。画面试图表现改革之初农民承包的鱼塘，圆形的鱼塘养了泥鳅、鳝鱼、金鲤鱼、银鲤鱼、黑鱼，还有乌龟，五颜六色的鱼，充满画面，闪放着异彩光芒。鱼塘四周°都布满了人，人物或正、或侧、或倒立，有的坐船，有在水中，无论你什么方向看，他们都在抓鱼，他们身着蓝衣灰裤，或玫瑰色上衣黄色裤子、黄色上衣玫瑰色裤子，人衣服色彩与鱼群的色彩融为一体，形成色调和谐的装饰图案。这幅画从构思、构图到造型、色彩都够奇葩的。
民族特色鲜明，彰显地域文化风采。贵州黔西县祝光丽的《丰收喜悦》作品表现苗族丰收景象。远处蔚蓝的天空下，群山起伏、水面清清。近景高大的柿子树挂满了鲜红的柿子，火红的辣椒，金黄色的稻谷，画面深远很有层次感。作者打破透视的束缚，把主体人物置于画面中，近在眼前。4位苗族少女装饰艳丽，头顶弯弯的月亮，那是牛形象的简化，展示苗族女子的勤劳和朴实，弯月下彩色几何图形头饰，体现苗族女子对美的追求。盛装是苗族人自己织染的布料，衣服上有很多鱼、蝴蝶、鲜花和飞鸟，表示苗族同胞渴望生殖繁衍，也是对富足生活的一种期盼。她们笑脸上，大大的双眼，彩绘的鼻梁，粉红色的口，如唱如说，表达内心丰收的喜悦。画面以红黄蓝原色为主基调，以橘黄、绿色等间色为辅，色彩鲜艳，对比强烈，让人看了心花怒放。广西百色市农明芳的《喜庆丰收肚皮舞》构思新颖，构图出彩，妙趣横生。在乡村的场院上，头戴棕色头套意为粮仓，肚皮上画有浓眉大眼，小鼻子大口的胖娃娃，赤着双脚，挥动双擘在跳“肚皮舞”，8名身着壮族服装的男子，腰系红绸带，在欢快跳起民族舞，围观的娃骑在牛背上，老爷爷领着孙女看，外圈羊在跑，鸡在追，鸟在飞。作者用夸张的手法，奇特的造型，展示丰收之乐、生命之美、和谐之福。
欢庆丰收年，展现情景交融的意境。广东深圳龙岗区张光裕的《庆丰收》是描写人们欢迎丰收的热烈场面。作品以蓝色花纹涂了正方形的底色，在上面又画了一个黄色的圆，寓意天圆地方，蓝色象征宁静富于情感，黄色是丰收的色彩，是金色的秋天，把环境铺垫的光明美好。中央粉红色的鼓，黄色的鼓面，红配黄亮堂堂。40多位男女青年，身穿粉色服装，击鼓、敲锣、打镲、吹唢呐，人们舞彩带、耍手绢、耍扇子，欢乐的人们手舞足蹈，激情澎湃，展现了人们的精气神，展现了天地人和的美好境界。江西万安县的梁龙川的《丰收喜悦》是以民间文艺的视角来表现的。画面右上方，蓝蓝的天空，一轮圆月，两朵白云，场景为中秋之夜。中秋是中国人重要的传统佳节，皇家官府宫中祭月，民间庭院中拜月，文人中秋赏月，李白、白居易、苏东坡等历代诗人，留下了八月中秋赏月的千古诗词歌赋。而作者延续百姓中秋玩月的习俗，画中3个老汉玩唢呐庆丰收，月光下的柿子树果实丰硕，寓意事事圆满，茶桌上摆满各类水果，寓意硕果累累，地上堆满了金黄色的粮食、大西瓜，筐上红纸黄字写着“丰”字，说明农民看中的是丰年。桌子上的三瓶赣泉酒，三碗酒下肚，他们面色红润，精神抖擞，吹起了唢呐，他们眯着眼，胀红了脸，酒后吐真言，紫红色的唢呐，传递着他们的心声，向着月亮述说，向着村民说，丰收了，生活圆满，我们哥仨心里乐开了花。
三、享受丰收景象的乐趣
农民画是一种绘画艺术，也是一种个体精神劳动，它具有鲜明的独立个性。农民画中主题性绘画呈现的个体性更强，从收集素材、酝酿主题、运筹构图、刻画形象、运用色彩等过程都由作者一手操办，个体创造。老师的指导是方向性的，他人的见解是参考性的，取舍还在自己，农民画创作个体性更强。因此，农民画作品的表现形态，本质上是多样的，而不是雷同。作者的审美理想、审美情趣，影响着作品的表达方式和艺术风格。农民画领域里，有个人梦想、追求、创造、爱好的广阔自由的天地。
现实主义表达，对美好的生活和境界的追求。古代文人描绘秋季“漫漫秋夜长，烈烈北风凉”“露色已成霜，梧楸欲半黄”，悲秋情怀溢于胸臆。在农民画家眼里秋天代表着成熟和希望，殷实的收获和充实的精神生活，是一种务实的表达。江西万安肖小银的《醉美家乡》以崭新的视角，现实主义手法描绘家乡，远处秋色的山峰映红了天空，高铁在山间穿行。山坡上梯田层层金黄，山谷中一片丰收的景象，美丽新村依山傍水，乡村振兴欣欣向荣。这一切美丽的秋色，是借坐在山坡上，相拥在花草中的情侣表达的。作者打破了“景大人小，场面构图”的模式，采取“远景近人，大视野构图”，频有新意。青年伴侣陶醉在这美景之中的背影，与我们同相观察，此时此景万安人民陶醉了，游人也陶醉了，共享美景妙哉。江苏邳州市张士彩的《丝绸之路》、广东龙门县廖连兴的《岭南水乡》、广西柳州市缪双宜的《国庆民欢打同年》、贵州龙里县的《美丽乡村》等画作，都寄托着对社会主义新农村的赞美，表达农民对美好生活和境界的向往和追求，也表现作者在作品创作中，带有务实的精神气质和审美意识。
浪漫主义手法，重感情和想象的表达。玉米同小麦和水稻一样，是我国粮食的主要作物。普通话的玉米，东北叫包米、山西叫玉茭、昆明叫包谷、苏州叫俞麦、广州叫粟米、厦门叫麦穗，但玉米特点并未改变。秋天，玉米植株高而挺拔，色彩由深绿变黄，叶身宽而长，叶缘呈波形，子粒多为黄白色，少有紫红或呈花斑，这是玉米可见的常态。吉林桦甸市李哲峰的《红韵》，打破常规，别具一格。他说：“这幅作品以写实的场面出现，以夸张的手法去烘托，以对黑土地炽热感情来表述”。画中日月同辉，月牙也映成红色，满视野的玉米植株，玉米棒都是大红色，植株上方三五个叶红里透着金黄，增加了几分亮丽。正中装满玉米的牛车，红牛、红车、红色玉米，赶车的小伙，推车的妻子，都是红衣、红裤、红脸膛儿。车前车后的两黄狗，也都映成红毛毛，这一切似乎都染成了红色。作者生长在农村，他深知玉米的色彩，红色只不过是他心中的意象，心中的情趣，心中的风度，红韵是他追求的韵味、韵致、风韵、余韵涌上心头。这幅画形象是写实的，色彩是写意的。用红色渲染丰收喜庆场景，象征热血和鲜活的生命追求。作者更重视感性和想象的表达。他以浪漫主义的情怀，真实地展现了农民红红火火的日子。新疆乌鲁木齐市依斯坎达尔·买买提的《农村木卡姆》是充满维族风情的画作。维吾尔族木卡姆是一种集歌、舞、乐为一体的民族艺术，有着强烈的维族情感色彩。作者把木卡姆表演环境放在农村特定的环境，碧空、阔野、山峦、沙丘、飞鸟、胡杨、山羊，一片多彩的大地。在清清的河边18位维族男女青年欢聚在旷野之中。画面正中身穿紫色长衫的小伙，头顶托盘，双臂抒展，头上臂上放有1壶12个花碗，那平衡的技能，柔韧的舞姿，引领着人们翩翩起舞，那矫健的男青年，风情万种，柔美的女青年婀娜多姿，18个人以开合自由的步态，似彩练飘移的形体，像麦浪滚滚的舞动，像涓涓河水在心中流淌。作品以现实主义和浪漫主义相结合的手法，展现新疆是个好地方。
民间重彩绘生活，共享乡村振兴的成果。江西万安县张丽菁的《大美新家园》是一幅充满时代气息的画作。画面充实丰满，流光异彩。画中高高的牌坊上书“中华民间游戏村”，远望花海游乐场、栈桥、彩灯、游人，呈现一个游乐的花花世界。眼前崭新的庭院、绿化的树木、丰收的果树，“万安美食园”“田北农民画村”，熙熙攘攘的游人，展现了美好的家园。这里是农民的家园，也是城乡人民共享的乐园。吉林公主岭市赵玉文的《紫气东来》以工笔重彩描绘了美丽农村。秋季的辽河两岸，高粱晒红米，沉甸甸的葵盘压弯了头，河面上鸭子成群觅食，河岸上生态园游人如织，人们观光花卉，采摘葡萄，太阳电站供电，农机站里抢修农机，农家院里建新宅，美化硬化庭院，穿着五颜六色衣服的农民，听讲座，看戏曲，画面充实而有光辉。在画面中央高高飘扬的五星红旗下，环顾四周，可以看见“文化下乡”，“精准扶贫共同富裕”，“科技进农家”的横幅和活动现场。农村呈现的祥瑞之气，是科技下乡、扶贫下乡，党的好政策，鼓舞紫气东来，农村一片生机勃勃，欣欣向荣的景象。
文人说爱情是永恒的主题，农民说丰收是永恒的主题。农民丰收是写不完的文章，画不尽的美景。农民画以丰收为主题，由于地域、民族、民俗的不同，作品并不雷同，而是多样性。农民画的风格是通过作品呈现出来的相对稳定、本质、内在的特性，或者说风格是绘画作品整体上呈现出具有代表性的独特面貌。作品风格生动地反映出时代、民族或农民画个人的思想观念、精神气质、审美理想、审美趣味的外部印记。在中国绘画体系中农民画具有相对的统一性，而各地之间的农民画又有多样性。研究农民画风格一致性与多样性的辩证关系，有利于相互学习，相互借鉴，引导农民在继承传统中，不断创新发展。
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