仁净法师讲授
岁次庚子（年）10月5日于桦甸念佛堂
在没有进入课题之前呢，这个前面有一个铺垫，因为我们在学习这个心态很重要，我用什么样心态来学习，那么今天第一堂课跟大家就讲一个《佛子三难》这个话题，哪三难呢？第一个：人生难得；第二个：佛法难闻；第三个：善知识难遇这三点。因为我们对佛法的认识，要通过一些角度融入帮我们原来的知见柔软，然后我们就好来接受，打比方讲我们这个杯子，里面装的是水，那就是水杯，装了茶就是茶杯，装了醋就是醋杯，但是你要里面的原来的这些容器里面的东西不倒掉，那么再接受就有点，就是互相有点混淆，所以我们在听法的时候，把自己的知见，我们自己的认知先放一放，那么讲这三点呢是调柔，调柔我们自己的知见，第一个叫：人生难得。
人生难得在哪里呢？在于我们在生死之间能够通达无常，我这样讲大家听的清楚不？在生死之间透达无常，这一点是我们学佛一个很重要的观念。因为无常对我们来说，他是一个学佛法的一个重点，因为有了无常，我们就有了机会，有了无常我们就不会固化，固化自己的己见、自以为是，因为一切的因缘他都在变化之中。所以这一点我们通过周边的这些缘份最能感觉到，尤其是最近这个一百年，或者说五十年吧，他发展的速度特别快。大家想一想，我们小的时候，能看到汽车那都是稀奇，我生长在农村，我小时候十来岁的时候，能看到汽车，我都欢喜的不得了，为什么呢？那个时候，就是还不怎么发达，那就后来就慢慢慢慢地变化快，现在不是看不到汽车了，是正月跟腊月出门的时候车太多了，没办法走了，到处都是车，这从交通工具来讲，早期我们要是到外地来，都是坐那种绿皮的火车，要是到吉林来哐当哐当哐当，那肯定要两三天才能到。现在要是选择的好的话，从合肥起飞，两三个点就到了长春，一会儿就到了到了这里，这就是完全地颠覆我们以前的知见，所以这个科技的发达是从哪里来的呢？就是我们人的变化而来，变化而来。因为人，人类他有这么一个机会，人类的特质他是有这么一个殊胜的一个缘份，他变的快，因为机缘多，大家想一想我们遇到的这个环境，周边的信息量多不多呀？太多了，你看就我们这个手上这个手机，这叫智能手机，以前有一句话我觉得讲的非常的贴切，叫“了如指掌”，大家说是不是啊？是。
所有的问题，你不认知的事情，你不了解的事情，你拿这个手机一看一搜索，现在还有更殊胜的，比如说这个商品，手机一照马上就知道它的产地，它的价钱。哎！一下就出来了，对不对？这就是变化而来，那变化给我们生活带来了一些方便，同时呢，他也有反的一面，因为我们呢这个交织的种种信息，让我们不知道怎么样来抉择，不管是哪一个行业，哪怕是世间的行业也是的，就是人类有一个特质，人类特质就是徘徊、犹豫，你看学生考试之后，要选择大学了，他选择的时候他是不是纠结，我到底考什么呢？对不对？同样的我们学习佛法也是的，我们要通过无量无量的点，我们来选择自己需要的，这也是比较很重要的一件事情。所以首先要知道无常他有两面性的，如果我们要是能够借这个无常来解脱自己，安心来修学佛法，那这个无常对我们来说，他是一种力来推动我们学习，因为时间太快了，信息太快了，要通过这个环境让我们来抉择，所以讲叫人生难得，为什么不讲天生难得呢？有没有听说过天生难得？那天生佛经上没有讲，只讲人生难得，为什么天上的人享福，享福的时候就会忘记修行，放逸了之后他就不知道怎么修行了，所谓的叫富贵修道难，富贵你要是太好了，环境太好了，就不想来念佛，所以我们这个人生是非常珍贵的，再来我们看看其他道的，鬼道跟仙道我们有人能感触到，但是最能跟我们离的最近的就是畜生道，畜生道的众生你看他的变化大不大？它没有人类大，基本上没有什么大的变化。大家想一想，两千年前的狗跟两千年后的狗有多大区别，没有多大区别，两千年前的牛跟两千年后的牛他也没什么区别，但是狗还有一点变化，你看有些狗戴着帽子戴着眼镜站着走，那个变化是从哪里来的？还是人给它变的，他自己没什么变化，人就不一样了，人变得现在你看啊，我们在天上飞，水里水上走，到处资讯发达，各方面都在变。讲这些目的是为什么呢？是让我们知道我们人生有这个特质，有什么特质呢？就是我们有选择的权力，我们可以选择一个解脱，让我们在这一生短暂的这一生当中能够解脱生死，了脱生死，如果我们通过净土这一个念佛法门来抉择念佛的话，那么我们这一生，直接正到阿鞞跋致三不退，也就是讲白一点就是往生成佛，大家说好不好啊？好！
所以说人生难得，这一关关键是讲的是无常，无常太迅速了，无常的道理其实一直都贯穿在我们每一时、每一天里面，让我们通过对这个无常变化让我们来抉择，抉择念佛往生，假如我们不了解这个无常，把他变成有常，我们很多时候就会固化自己的知见，因为任何因缘都在变，所以不要认为一件事情就是这件事情，那认为这件事情就是这件事情，我们就卡在那里出不来了。
我看后面有一杯水不？有！这杯水是什么水啊？清水、净水。是不是大悲水呀？但是没有倒在这之前是什么水呀？是矿泉水。是不是矿泉水呀？对不对？是不是无常？谁变的？是通过我们的人心给它变的，对不对？这人心从哪里变的？从佛、祖师的传承，然后我们通过这个事物我们来了解，这杯水本来他没有什么，本来他自己没有变，但是由于我们对他的重视不同，观念不同，它的作用不同，作用就不同，大家相不相信我们这一杯水，我们虔诚的念佛，对有些有缘的众生能不能有帮助？有没有？有。自来水有没有帮助呢？如果我们没有加这个意念，他就没有什么帮助，所以水是一个载体，他没什么，但是我们人心在变化，他也跟着在变化，同样是一杯水，你要是另外一个角度，不信佛的人那就是一杯自来水。而我们学佛的人，虔诚的人，那这杯水就叫大悲水，它有它的功能，同样的我们这一生，这一生呢如果没有遇到佛法，我们就叫《生老病死》这个过程，这四个过程，这四个过程如果通过佛的这个角度，给我们在远化一下，那四个角度那就不一样了，因为前面这个《生老病死》在我们的概念当中，他就是一个苦字，对不对？生老病死苦，假如我们随着释迦牟尼佛祖师的开导，通过苦另外他又有一个角度，叫无常嘛，他不是光是苦，还有另外一个，另外一个叫什么呢？叫导师，《生老病死》也是导师，导我们觉悟的，大家相不相信这个？相信。很多人因为就是有很多的难缘，有很多的烦恼才来学佛的，对不对？因为那你这个病，这个事正好就是你的导师，导引你觉悟，导引我们的这一生证菩提，往生成佛。
所以说任何一件事情，不要给他定性。你说是自来水还是大悲水呀？你说是苦还是觉呀？所以没有一定的方向，没有一定的方向那就叫无常，那就活了，任何一个因缘他不是一个单独性的，你不能给他定性。就像我们大家学习了《净土三经》里面的《观无量寿佛经》，里面有没有一个提婆达多呀？有没有阿阇世呀？大家说提婆达多跟阿阇世好不好呀？（不好）。真的不好吗？好。你说好也对，不好也对，你们看你站在什么角度，现在我们能够听到净土法门，观无量寿佛经重不重要呀？重要。《观无量寿佛经》你要是没有把阿阇世跟提婆达多撤掉，他有没有观无量寿佛经呢？就没有了对不对？所以说他对我们来说是好的，但是对一开始像韦提希夫人，她要是一开始没有求生西方的时候，那提婆达多跟她的儿子阿阇世王对她来说就是一个揪心的事情，后来她见到阿弥陀佛，她又是一个角度了，升起了一种尊重心了，欢喜心了，哎，所有的事情我们现在要跟大家讲了这么多，是为了铺垫什么呢？就是让我们对任何事情你不要轻易给他做决定。
这在《法华经》里面有一首偈诵，叫诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。诸佛他圆满在哪里呢？两足尊，福跟慧他两个是平衡的，而我们呢没有福也没有慧，那么菩萨呢？有的菩萨呢？慧多一点，福少一点。有的菩萨呢？智慧多一点，福少一点。有的智慧多，他们都不平衡的，那么成了佛之后圆满了，他是平衡的，福慧两足，福慧两足体现在哪里呢？体现就是第二句，叫知法常无性，任何一件事情，不能给他定性，这样我们思想就活了。
以前跟大家也讲过一个口决：佛法佛法，活法活法。佛法就是活法，他是活的，他没有绝定的一个方向，就看我们遇到的是什么缘，你是怎么抉择的，他方向就在哪里，所以任何事情他没有真正的对与错。以前蕅益大师就讲到，事情本来没有好坏，好坏在哪里呢？好坏在我们的心。弥勒日巴以前有一首偈诵，上次跟大家也讲过，叫智者遇缘皆得力，不论好坏都有益，人家扔来烂泥巴，正好种朵金莲花。就是智慧者，他看到一件事情，他没有真正的对与错，他都能够对他来说都能受益，不论好坏都有益，好也有益不好也有益。因为他决择的方向准确，人家扔来烂泥巴，正好种朵金莲花。
大家知道怎么样叫种金莲花吗？那我们现在念佛法门来说，什么叫金莲花吗？比如说这件事情你看的不舒服，以前看的不舒服，你就会埋怨、责备对不对？你现在看到这件事情你就阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛是不是种金莲花呀？是。借这个事情你在修行，修什么？修愿生西方。南无阿弥陀佛，他在刺激你，正好你方向对准了，正好那么这个缘呢虽然是个不好的缘，正好激发我们的出离心，念佛心，愿生心，你说好不好呀？好。有时候鼓掌呀倒也挺好的，因为我们在一起学习的时候要一些气氛，另外一个就是我们在这个房子里面比较暖和，坐长了就打磕睡，这一鼓掌身上神经就活跃起来了，就不困了，是不是？所以在这一点上在无常这一块，实际上是讲不完的，这无常是一个在佛法里面进门的一个把自己我们原来的自己融掉，而你认为那样不那样，这样叫坚固，坚固久了人就很累，你自己累还不算，你周边的人也累，佛法叫柔软，就是叫我们要把知见放下，这件事情你是这样的看法，他是那样的看法，你有你的理由，我有我的理由，所谓的侧看成岭，横看成峰，高低远近各不同，只是不识庐山真面目，只缘身在此山中。这句话是过去一个大德他也是过去是修行人，所以这句话跟无常这一点很相印，为什么站在庐山就看不到全面目呢？因为你自己站在自己的角度上，你看不到整个的面目，所以你站在自己的立场上，很多东西呀，我们世间法讲叫当局则迷，因为你有自己的立场，那这件事情你看的就不是那么清楚，所以站出来往往旁边人看的很清楚，我们当事人容易迷惑在里面，所以种种角度我们要站出来看。
现在我们学佛跟皈依佛、皈依法、皈依僧，就是要站出来，原来我们站在自己的角度看问题呀，往往就有蒙蔽的一面，遮障的一面，现在我们站在佛法僧这个角度来看，那不一样了，那很多问题呀，就不是问题了，因为站的高看的远，我们在一楼看到垃圾，垃圾就是很脏的，你到二十楼看垃圾，垃圾就是花，很美的，没啥对不对？所以角度不一样，我们站在佛的角度，站在阿弥陀佛的角度来看这个世间，看自己的生老病死，没啥对不对？我们北方有这么话，我最近学了，我到处说啥啥啥，其实叫没啥，没啥就是佛法的一个内容，无我，在无常这一块，我们要通过思维，然后再生活当中去面对，把这个无常这一块在我们生活当中用出来，无常并不是消极，无常是美丽的，因为无常我们才能成佛对不对？因为无常我们才能改变，所以无常对我们来说是一个不可思议的一个力。
END
微妙净花台
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